2009-06-03

导致社会不公的所有权与继承权的前世今生

导致社会不公的所有权与继承权的前世今生

人类社会有两种不公平:机会不等与天资不等
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机会不均等是人们抱怨社会不公平、贫富差距的主要借口,是社会运动爆发的主要策源地
机会不等的两个来源:
1.所有权与继承权制度
人生而不等,有人出生即拥有了巨额财富与人脉,有人出生即真正赤裸裸。
2.社会制度缺陷
贪污腐败,权钱勾结,黑白交融,小人当道,大人难活。
这为何产生:因为制度有漏洞。
程序有bug,程序员必须修改,否则她要被怀疑能力以至被炒飞;社会有漏洞,管理者却只知道享受甚至扩大这些漏洞,何曾想消除漏洞,可就这样,谁敢炒她们,她们是小民的爷!
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所有权与继承权不是天赋人权世上没有天赋人权
世上没有绝对律令(除了物理限制),只有人为规定。(Kant说有,我很不解)
世上没什么天赋人权(natural rights),只有人赋人权。
即便自由民主博爱,甚至生命权,也不是什么天赋人权,因为没有这个作为上帝的天(法国启蒙主义思想家说有,因为1.要用这作论据2.当时科学低级)。只有作为制度设计师的人。
现在,不说天赋人权,说人权,其实也一样:世上本没有人权,是人赋人以人权。

所有权与继承权并非天赋人权、天经地义、理所当然。
所有权与继承权只因其利于智能人类的社会发展,而受进化所选择。
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人造所有权与继承权

世上本没有所有权与继承权,是人类创造了所有权与继承权,即人为自然立法(此法指自然律之外的人造律,如法律、道德)
原始状态下,没有所有权与继承权,财产的主人是能够武力占领并保护它的人。弱者肉尚为强者食,何况乎身外之财产。
但自然进化,所有权和继承权必然产生并壮大,成为人类社会的重大制度,让未反思者,把其想当然为天经地义、上帝之法。

所有权与继承权制度的产生
强者成为人之王,为人立法,创造了所有权与继承权制度,让弱者遵守,以保护其既得财产。
所有权与继承权制度因为其在人的社会中,性能优良,适应环境,生存壮大到现在。
所有权与继承权制已经成为一种百姓居家生活必需装备,由政府作为维护者。
没有她,百姓觉得没法活。但这只是习惯,只是感觉。
正如人说没有电,没法活。但没电人会有没电的活法,可能会为此死几个人,但死不完的-----进化可不在乎一个两个,其实全部阵亡,进化也不管不顾,比如恐龙。
(参看不习惯的并非不好习惯的并非最好
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所有权与继承权对人类社会既有促进作用又有阻碍作用

所有权与继承权对人类社会的促进作用:
1.激励
反证:如果一个人艰苦奋斗的成果无法为自己占有,无法为自己后代所有,那他还会有多少干劲?共产化时代,生动地说明了消除私有制观点的幼稚。
事实上,继承权威力更巨大,她让人的需要没有上边界,让人一直累死也心甘。
(这是基因与本能的问题,且听下回分解)
2.节约资源
军备竞赛,自然界独特的风景线。
如生物中捕食者和猎物的斗争(不限于跑步家,如病毒与宿主),植物与动物的物理化学战争(其实也是一种捕食与被捕食关系),雄性取悦女性的种内军备竞赛(如孔雀尾羚羊角)
理性分析,如果狼与羊坐下沟通,商定每天羊家给狼家几只羊,大家做个好朋友,聊聊天谈谈心,再不用跑啊跑,每天看看美丽的大自然,多惬意!
但事实上,人类尚且总搞军备竞赛,其它动物更没有那么高的智能去消除军备竞赛的恶性循环:不解,请看博弈论(game theory),或者看我。
比如现在各个国家的武装,就是人类军备竞赛的最好实例一。还有锁、门、墙,等待。想想,如果所有国家把武装换成美元,都给了我,世界首富会是谁?
但人类有发达的智能,比其它动物又稍微好点,要不怎担当得起万物之灵的自封。
比如所有权与继承权制度,就是人类消除军备竞赛的一个好例子。
有了所有权与继承权,人,再不用每天全副武装,再不用每天每时每刻提心吊胆、怕被人抢被人偷(虽然现在也怕点,但是好多了比原始时)。
而且,人不同于其它动物,人太聪明,太会忧虑。人家其它动物不聪明,羊即使狼在旁边欣赏,也照样该吃吃。狼过来,跑,就这么简单。不害怕,不忧虑,因为是本能。而人类聪明,怕成了人类的长项。人有能力想得长远,也怕得长远。
3.专注
所有权与继承权制度让人可以专注投入生产创造,不必担心安全问题。
专注才能专业,专业才能成就巨大。

所有权与继承权对人类社会的阻碍作用:
人天资不等,在所有权与继承权保驾护航,自由放任主义经济思想当道,人类必然两极分化,贫富落差巨大。
坚固的纯粹所有权与继承权制度下,贫富差距必然越拉越大。从而妨碍自由竞争,限制发展。
巨大贫富差距下,穷人受制于富人所摆设的种种门槛。即使有创造的激情,也难有创造的机会,从而限制了社会的创新力;而富家子弟,斗志消磨于声色犬马,没有创造的激情。
当贫富差距大到穷人数量庞大,憎恶量能高涨,就会引发社会变革,重新洗牌。这个洗牌,可能暴力,如20世纪共产浩劫;可能温和,如欧美议会斗争。
其中,可能再来个马克思,再楚楚动人地理论一下,说这是私有制惹的祸,要消灭所有权与继承权,要共产。如果把人给忽悠了,那么又将是澎湃的暴力革命此起彼伏。说她忽悠,无关动机,是说效果。BTW.理论是最可怕的,比飞机大炮厉害的多。马哲杀的人数,堪比病毒。
从上面你能看到,所有权与继承权不是洪水猛兽,不是罪大恶极,它本身中性,有利也有弊。
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当改良所有权与继承权制度
既然所有权与继承权制度本身是人造制度,有利有弊,那就应该对其改良。使其有利的得到发扬,有害的得到抛弃。
这并非不可能,欧美就在用。且听我道。

改良所有权与继承权制度方法
这是政府公共服务的一项重要业务
1.通过税收,暴力强制性劫富济贫,发展社会福利
2.通过教育媒体转变有产者的观念:
2.1让有产者热衷社会公益
2.2让有产者热衷创业扶持,做风投
3.政府创造平台,让穷人有条件实现梦想
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私有制与所有权继承权制度的关系
Marx说的私有制,和我说的所有权继承权制度,是一回事情。
都是形容造成社会机会不均等的那个原因。
有所有权,才能产生私有制。有继承权,私有制才能生存发展。
微妙细节,不作区分。
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7:13 2009-6-3 祁县薛琳,太原
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ps1.自然权利(Natural right):旧译天赋人权。
指人的生存平等权、生命权、自由权、幸福权以及财产所有权,它是人的最基本权利。自然界生物普遍固有的权利,并不由法律或信仰来赋予。
百度百科,http://baike.baidu.com/view/340356.htm

2 条评论:

Unknown 说...

人權(基本人權或自然權利)是指“人因其為人而應享有的權利”。[1]它主要的含義:每個人都應該受到合乎人權的對待。人權的這種普適性和道義性,是它的兩種基本特征。
在當今的國際社會,維護和保障人權是一項基本道義原則。是否合乎保障人權的要求已成為評判一個集體(無論是政治上的還是經濟上的)優劣的重要標准。但是,在具體實踐的層面上,對于人權的具體定義,以及保障人權的具體方式都存在着相當大的争議,甚至引發了很嚴重的衝突。
人權在抽象理解方面的共識和在具體實踐中的分歧,形成了强烈的反差。


等人类社会有实现这个目标的时候,那么就不会有你这么多差异。

辛德林记 说...

不懂KenjiKeer指什么